传记 图书

在中国历史上,毛泽东是一代伟人,他的领袖风范,他的睿智从容,他的亲切随和,对于普通老百姓来说既熟知又神秘。本书介绍毛泽东的生平事迹。

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第五章 康进士 - 来自《北京法源寺》

当西太后从万寿寺,坐着轿子,又“回避”又“肃静”的西去颐和园的时候,康有为从法源寺走出来,孤零零的,南下广东了。     他这次北京之行是失败的、他来北京的目的是上书皇帝,请求改革政治。在做这上书之前,他在广东南海西樵山,做了五年的准备,在西樵山里,他埋头研究中国古书,也研究所有西方新书的译本,他不会外国文,但他搜罗了所有翻成中文的书,从读书得间里,去了解外国。结论是:中国必须走现代化的路才能有救,要这样走路,首先得先说服一个人,就是皇帝——说服西太后是没有希望的,西太后是老顽固一一皇帝点了头,一切才好办。于是,他千方……去看看

第六章 靖港惨败 10、兄才胜我十倍 - 来自《曾国藩 第1部 血祭》

曾国藩和胡林翼在翰林院共事一年,彼此年龄相仿,又同为湖南人,故相交亲密。道光二十一年,胡林翼之父詹事府右詹事胡达源病逝,胡林翼奉父柩回益阳原籍。曾胡二人便在那年分手了。三年丧期满,胡林翼捐贵州安顺府知府,后又改镇远府知府、黎平府知府。在知府任上,因组织乡勇镇压苗民动乱有功,升为贵东道。吴文镕在贵州巡抚任上,极看重胡林翼的军事才干,到武昌署理湖广总督后,急向朝廷求调胡林翼来湖北支援。胡带六百乡勇来到金口时,吴文镕已阵亡。胡不愿投靠接任的荆州将军旗人台涌,于是将六百乡勇留在金口,只身来到长沙,与曾国藩、左宗棠商……去看看

1956年国务院政府工作报告 - 来自《历年国务院政府工作报告》

关于1955年国家决算和1956年国家预算的报告——1956年6月15日在第一届全国人民代表大会第三次会议上副总理兼财政部长李先念  各位代表:  现在我代表中华人民共和国国务院向第一届全国人民代表大会第三次会议提出关于1955年国家决算和1956年国家预算的报告,请予审查。  一、1955年国家决算  1955年国家决算的收支总数如下:1955年本年收入合计27,203,319,000元,加上上年结转收入3,154,657,000元,全年收入总数30,357,976,000元。本年支出合计29,346,938,000元。收支相抵,年终结余1,011,038,000元。同1954年决算的可比部分相比,1955年本……去看看

第一章 - 来自《生死抉择》

市长李高成接到中阳纺织集团公司工人要闹事的消息时,已经是凌晨4点了。中阳纺织集团公司的总经理郭中姚在电话里对他说,他们整整做了一晚上的工作也没有说服了工人们。有两个副总经理在做工作时,都几乎挨了打。连离休在家的党委书记范立刚也受到了工人的围攻,有两个赖小子还趁机把范书记家阳台上的玻璃给砸了。公司公安处连经济民警算上一共出动了百十来号人也没能顶了事,整个乱成一锅粥了。公司宿舍区这会儿至少聚集了有三四千人,有几个领头的说了,他们明天一早就集体到市委门口请愿。总公司接送工人的大轿车聚集了足有二十……去看看

第六章 结构在社会研究中的利用 - 来自《结构主义》

18.整体性结构主义还是方法论结构主义   1,如果说结构是一个转换体系,它含有作为整体的这个体系自己的规律和一些保证体系自身调节的规律,那末,一切有关社会研究的形式,不管它们多么不同,都是要导向结构主义的:因为社会性的整体或“子整体”,都从一开始就非作为整体来看不可;又因为这些整体是能动的,所以是转换的中枢;还因为这些整体的自我调节,能用社群所强加的各种类型的限制和种种标准或规则这样一个有特殊性的社会事实表现出来。但是,这种整体性结构主义比起真正的方法论上的结构主义来,至少有两个差别。   第一个差别在于从……去看看

第一章 裁撤湘军 1、养心殿后阁里的叔嫂密谋 - 来自《曾国藩 第3部 黑雨》

跟往常一样,三十岁的慈禧太后寅初时分就醒过来了。离天亮还有一个多时辰,这是她一天中最难度过的时刻。她通常是闭着眼睛,安卧在重帏叠幛遮掩的龙床上,在细软柔和的绣龙描凤的垫被和盖被之中,无边无际、无拘无束地胡思乱想。想得最多的,是她与咸丰帝恩恩爱爱的甜蜜岁月。  凭着绝代的美艳和绝顶的机敏,在小皇帝诞生前后的几年里,年轻的风流天子将对后宫的三千宠爱集于她一身。那个时候,她是普天之下最幸福的女人。可惜好景不长。后来咸丰帝把爱转了向,被四个有名的汉人美女:杏花春、武林春、壮丹春、海棠春缠得紧紧的。她遭到了……去看看

第四章 安家立业者和背井离乡者南方人,白人与黑人 - 来自《美国人:建国历程》

   2009/10/01
“困难就在于种族的差别。两者之间的界限实在大明显了,而且习惯势力和教育程度使两者之间的鸿沟进一步加深,他们不可能按照不同于现存关系的任何其它关系共同生活在一个社会里,尽管在当时实行奴隶制的各州,两者的人效几乎相等。”——约翰·卡尔洪  “我将参加那大团体,我将参加那大团体,它将点燃我小小的灵魂。”——黑人灵歌  十九世纪的前半段,在合众国的南部,出现了“南方”这个孤岛,那里越来越多的人认为自己构成一个自成一体的国家。这样的“南方”部分是神话,部分是事实。从地理上说,这大部分是神话,因为梅森一狄克逊线……去看看

没有破产的行业,只有破产的企业 - 来自《细节决定成败》

上海地铁二号线和一号线的差距  有一次,与从德国回来的一位“海龟”朋友聊天时,我自然问起了他留德的感受,并问他对德人印象最深的是什么。他说:就是德人的严谨,德国人对任何工作细节的关注。他说了令我吃惊的一件事:现在德国的高速公路有的还是希特勒时代修筑的。  这让我想起了许多工程问题。京深高速公路刚修了几年,看看有多少路段在修修补补,是我们的设备不够先进吗?不是。据我所知,我们的许多建筑施工单位用的都是一流的进口设备,我们的差距其实就在我们的思想里。坐过上海地铁的人,一定都知道上海地铁二号线的故事。  ……去看看

3-14 生命从来没有开始 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
在读这些字句时,我心中充满敬畏。谢谢你以这种方式与我同在。谢谢你与我们所有的人同在。因为百万千万的人已读过这些对话,更有百万千万的人将会读到。你来到我们心中,让我们感恩不尽,难以言宣。我最最亲爱的宝贝们——我一直就在你们心中。你们现在真真实实的感觉到我在,让我十分高兴。我一直与你们同在。我从没有离开过你们。我是你们,你们是我。我们永不会分离,从未分离,因为那是不可能的。嘿,等等!这听起来有点似曾相识(dejavu)。我们是否刚刚说过这些话?当然!请你读读第十二章的开头。只不过现在比那时的更具意义。如果「似曾……去看看

第八篇 第八章 有限目标的防御战 - 来自《战争论》

   2009/10/01
防御战的最终目标,正象我们从前已经说过的那样,决不可以是绝对消极的。即便是力量很弱的防御者,也一定会拥有能够影响敌人和胁迫敌人的某种手段。   我们可以说,这种目标就是脱垮敌人。既然敌人想往的是积极的目标,那么他的任何一个没有成功的行动即使除了兵力损失以外没有带来任何后果,也可以称得上是一种后退。而被进攻的一方所受到的损失却不是无谓的牺牲,因为他的目标就是坚守,而这个目标已经实现了。这样一来,人们好象就可以说,防御者的积极目标就是单纯的坚守;如果人们可以肯定,进攻者在经历了一定次数白费无益的尝试之后……去看看

第二章 马克斯·韦伯的法学研究方法 - 来自《迈向一种法律的社会理论》

马克斯·韦伯的研究方法是十分独特的,不同于在他以前或与他同时代的任何一个社会科学家。而且,他本人还非常重视方法论本身的研究,撰写了几篇这方面的经典论文。[1]他所提出的一些重要的方法论概念比如“理解”(Verstehen)、“价值无涉”(Wertfreiheit)和“理想类型”(Ideal-typus) 已经成为谈论社会科学方法论者所不得不涉及的主题,同时也是引起许多误解和争论的源泉。一个长期困扰韦伯研究者的问题是:韦伯赖以提出和发展这些概念的学术资源是什么?难道他的方法论体系纯粹是出于个人的独创吗?由于本文的主要目的是论述韦伯的法律思……去看看

第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨 - 来自《君主论》

   2009/12/25
关于前面提到的君主的品质①,我已经论述其中最重要的一些品质,现在我想根据下述总纲扼要地讨论其余的品质。这条总纲就是正如前面已经稍微提到的②,君主必须考虑怎样避免那些可能使自己受到憎恨或者轻视的事情。如果他能够避免这些事情,他就尽到自己的本份了,即使有其他丑行也不会有什么危险。  ①见第15章。  ②见第15、16、17章。  正如我已经说过的③,贪婪,霸占臣民的财产及其妇女,特别使君主被人衔恨;因此,他必须避免这两件事情。当大多数人的财产和体面都没有受到侵犯的时候,他们就安居乐业,君主只需要同很少数人的野心……去看看

三 现象学作为逻辑学的导言 - 来自《精神现象学(上卷)》

前面已经提到,黑格尔最初把“精神现象学”当作他所谓“科学体系”的第一部分,并且提到现象学对形而上学或逻辑学来说有其准备性或导言性的特点,这是黑格尔与康德对现象学的一个共同了解。      因为以研究现象为对象的现象学和以研究本体、本质、实在为对象的逻辑学或形而上学对比起来,当然前者只应是引导到后者的导言或准备。在《精神现象学》初出版时,黑格尔于1807年5月1日给谢林的信中,首先提到这书“作为第一部分,真正讲来只是导言”。不过,在黑格尔看来,他的“精神现象学”作……去看看

闲话游戏 - 来自《当代眉批》

不管人们如何鄙薄“游戏人生”,面对现实人生,我们谁也免不了游戏其间。   游戏,可以专指某种消遣方式,也可以泛指那些不太顾及家庭荣誉、纲常名教、职业尊严和远大前程的人生姿态。就着落在字面上的各式社会性价值观而言,游戏品格显得局促低下,仿佛一碟家常豆腐,不适宜在堂皇的场合加以标举。那副“胜固欣然败亦喜”的散漫超脱样,说穿了,不就是一纸不负责任者的自供状吗?然而,瞻之在后,竟也会忽焉在前,在我们奉为生命终极和精神嚆矢的光华中,又恰恰扑闪出游戏的虹彩。   游戏首先不是人的天性,而是生命的本性。除人之外,的确没有任……去看看