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瓦尔特·弗伦茨先生有一次问我是否可以带一位慕尼黑的女士到他那里去。这样，几年前我通过一个偶然的机会认识了克里斯塔·施罗德女士。她原名叫埃米莉·施罗德，与常人不同，她不囿陈规俗套。她有文化，有音乐天资并且始终在寻求真实和事物的本来面目，但是她也是一个很难对付的人，对人、对环境、甚至对她自己和她的过去总是持一种极端的批评态度。有时她可以出口伤人，然而这种处世方式只是表明她是在粗暴的外表下内心极其敏感、有时缺乏自信心和神经过敏的人。 　　因为我长时间从事当代史的研究工作，目前又正在撰写《论希特勒的……去看看

我们所说的“哲学的”人生观与世界观乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教与伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究，这是就科学这个词的最广泛的意义而言的。至于这两种因素在哲学家的体系中所占的比例如何，则各个哲学家大不相同；但是唯有这两者在某种程度上同时存在，才能构成哲学的特征。 　　哲学这个词曾经被人以各种方式使用过，有的比较广泛，有的则比较狭隘。我是在一种很广泛的意义上使用这个词的，现在就把这一点解释一下。 　　哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着……去看看

1967年32岁　男　T市某电车公司工人 　　我是头一批起来造反的——“电车红旗”手下重兵三千——闻名全国的六0九大武斗— —江青一闹，大联筹趴蛋了——凭白无故被判无期徒刑——咱是用自己两条腿走出监狱的— —你把毛主席叫来，他也说不清。 　　我给你写信，是拿块砖砍你一下，看你敢不敢写我。 　　十年来写“文革”的作品不少，不知为嘛，总透着“假”气，不叫人信服。造反派一出 现，就一帮打手，五大三粗，惨无人道，勾上脸谱啦，使我们这些屈死鬼啼笑皆非，嗤之以 鼻，我们好像验收过的猪肉，屁股上盖个戳，撂在案板上，谁想吃哪块就切一块。 　……去看看

[1] 这是作者于1967年8月25日在《第三届逻辑方法论和科学哲学国际会议》（1967年8月25日到9月2日）上的致词，最初发表在该会议的会议录上，阿坶斯特丹，1968年版，第333—373页．[2] ①这—论据引自波普尔著作(1962年版，第2卷)，比较第108页，(本章结束处《精选的文献目录》列有关于这一章的详细参考文献。)[3] ①参见弗莱格的著作，1892年版，第32页；着重号是我加的。[4] ①参见下面第7.1节。[5] ①关于这些“人工制品”，见海耶克著作，1967年版，第111页。[6] ①参见海耶克著作，1967年版，第6章，特别是第96页、100页，注释12；笛卡儿著作，1637年版，参照1931……去看看

他们相信理性，就好像天主教徒相信圣母玛丽亚一样。——罗曼·罗兰，1915年　　在精神病患者身上，我们看到侵略的本能受到抑制，然而阶级意识却予以解放。马克思说明了文明如何使得侵略的本能合理化；借助了解压抑的真正原因，也借助适当的组织。——阿德勒，1909年　　我们不同意下述那种陈腐说法，即认为文化的整体现象可以被推论成“物质”利害的产物或函数。不过，我们却相信：特别注重用经济条件去分析社会现象和文化事件，是富有创意和想象力的。只要能谨慎应用这个原则并不受武断偏见的束缚，在可预见的将来，这种方法仍会继续下去。——……去看看

《论美国的民主》上册“结论”导读毛寿龙 《论美国的民主》上册共分两个部分，一是讨论北美的自然条件、历史传统与美国民主、共和、宪政的基本制度安排；二是具体地探讨集体层次的政治制度安排。然后在此基础上探讨了美国的种族、联邦体制以及共和制度的未来，同时也讨论到美国人在商业领域的冒险精神。据此，托克维尔预料，美国将是海上商业大国，也将因此而建立世界一流的海军，称霸整个世界。在结语部分，托克维尔开始总结他对整个美国的看法，试图忽略细节，从鸟瞰的角度，观察整个美国的全景。托克维尔看到：美国将远远超出当时所统治的……去看看

反对政府主要目标的大多数人竟然奴役本该自由的人，这是否公正或合理呢?毫无疑问，如果使用强力的话，少数人迫使多数人保留少数人所享有的自由，这对于多数人来说是无可非议的，而且比多数人为了满足自己的低级趣味，以最有害的方式迫使少数人与他们同为 奴隶要更为公平。那些只寻求自己的正当自由的人，只要他们有权力而且起而反对的人数绝对不足以推翻它，那么他们总是有权利获得这一自由。——约翰·弥尔顿我们这一代人好似不像自己的父辈或祖父辈那样以对经济方面的因素考虑过多来自夸。“经济人的末日”似乎很有希望成为这个时代……去看看

嗣后没多久，张天心的安国军第三师在马山倒戈，第三师师长白富林通电全国宣布输诚三民主义，率全师官兵参加国民革命军，打破了前方两军对垒的僵局。 　　张天心震怒之下，出动两师一旅南下讨伐。 　　转眼间马山一线成了战场。 　　马山附近的汤集，因扼据铁路线，成了双方争夺的军事要地，先是白富林的新七团占了镇子，扒了镇北的铁道；后来张天心的人马过来了，日夜攻打，还向汤集镇里开炮，大半个镇子被炮火轰平了，还炸死炸伤不少人。 　　汤集镇中的百姓一看大势不好，冒着两军交战的炮火枪弹，四下里逃散开去。 　　汤副旅长自然不能不逃，——便……去看看

陈玉成本只是路过桐城，见捻军已退回皖北，便趁着打胜仗的机会，在一个月黑星隐的夜晚，率部悄没声息地离开了桐城战场，继续西进。临走前，他们将成千上万面各色旗帜插在山坡上，绑在树梢上。这一招果然起了作用。直到五天过后，多隆阿、鲍超才知道他们确已离开，但去向不明。　　陈玉成的部队经黄家铺、官庄山过岳西县，打听到湖北巡抚胡林翼扎营太湖，便改道穿越司空山，绕过英山县，队伍进入了大灵山。周国虞对陈玉成说：“殿下，南边忠王殿下的人马还没有出江西省，我们必须在黄州府渡口过江，才能由南岸强攻武昌。”　　陈玉成说：“……去看看

“英语说得最好的人，恰恰正是那些不懂拼字规则的人。”——本杰明·富兰克林四十一、美国口音 　　当北美殖民地滨海地带的英国佬想紧紧抱住他们所熟悉的、从英国不同地区带来的地方生活方式时，他们无意之中为一种新的文化奠定了基础。从许多方面来看，这种文化在广阔的美国土地上比在狭小的英国故土具有更强的一致性。定居者坚持讲他们祖国的语言，他们在新世界各处流动，他们所属的社会阶层也经常变动，在此过程中，他们使用的语言更趋统一了。整个北美大陆克服了空间上的障碍，很快出现了一种单一的口头语言，就象印刷文字克服了时……去看看

当在18世纪末从事写作的时候，康德是会熟悉蒙塔克勒、巴伊和其他人阐述的这样一个思想的：哥白尼引发了天文学中的一场革命。而且，到那个时候，人们已相当普遍地用“革命”这个术语去概指科学、审美以及整个思想领域的激进变革。那时，“革命”还很渺茫。因此，考虑到康德在哲学史中的突出地位，他关于革命、科学中的革命的看法，对于我们研究18世纪的这些概念是特别重要的。但是．由于人们普遍认为康德把他自己在哲学中的创新归之为一场哥白尼革命，所以这些看法甚至是更引人兴趣的。　　康德哥白尼革命的神话　　迪埃克斯特休斯在其权威……去看看

（1793年11月11日-13日）　　在杭州，马戛尔尼收到一封舰队司令的信：此信几乎是一个月以前寄的。高厄解释说，所有船员都患了重病，包括医生；船上药品缺乏，尤其是奎宁和鸦片。因此必须去广州。　　这封信的旅行速度显然同“狮子”号启程的消息一样快——马戛尔尼是在两周前由松筠告知“狮子”号启程的。为什么这封信又那么慢呢？马戛尔尼猜测：先要传教士翻译，然后是审查……可是为什么这么“猜忌”呢？　　如果以为只有英国人在受这驿站拖拖拉拉（而这驿站本来是很快的）的罪那就错了，它使任何来到中国的人都难以忍受。在同一时刻，罗广祥神父两……去看看

心理不平衡会带来什么后果？如果仅是怀着埋怨和委曲情绪，发发牢骚，人们可以容忍，并给以同情和怜悯。但是，事情决非这样简单，久而久之，即使借用“厚积薄发”的话语，到某种程度，矛盾也会激化，喷发为社会的不安定。　　曾经一度，把农民工和待业、失业者视为“高危人群”，并且不顾有关规定，把前者作为收容对象，只是收容不了。这在当时，不是没有依据，确实有一部分流动人口，进城找工作，找不到，有限的盘缠钱很快用完，怎么办？有人破天荒地成了扒手，有人登堂入室成了盗贼。尤其到了年关，工资被克扣拖欠，有人只好偷部自行车，卖了买车票。　　事例很多，举不胜……去看看

祖父辈：　　曾祖讳竟希，诰赠光禄大夫，妣彭氏，诰赠一品夫人。　　祖讳玉屏，字星冈，诰封中宪大夫，累赠光禄大夫。妣王氏，诰封恭人，累赠一品夫人。　　考讳麟书，字竹亭，湘乡县学生员（塾师），诰封中宪大夫，累封光禄大夫。妣江氏，诰封恭人，累封一品夫人。　　仲父讳鼎尊，早卒。　　叔父讳骥云，字高轩，以公官“贝也”封光禄大夫。　　兄弟辈：　　五个兄弟，四个姐妹，老大是姐姐，他是兄弟辈里排行最大的。　　曾国潢：1820-1886。原名国英，字澄侯，族中排行第四。　　曾国华：1822-1858。字温甫，族中排行第六，是曾国藩父亲曾麟书的第三子，因为出继为叔父……去看看