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但是，幸好人的思维并不完全依靠他非常容易产生、而且是他和高等动物共有的直接联想所产生的那种推理。人类文明所以能够不断发展，超出它的启蒙阶段，乃是因为发明了一些思想方法，这些思想方法使我们能够解释和预测自然的作用，成就比我们如果在运用头脑时仅仅走阻力最小的路为大。　　不过，这些思想方法应用于政治的时候，仍旧代表一种困难而不可靠的技术，而不是代表一门以机械精确性产生效果的科学。　　当古希腊的伟大思想家为有效推理制定规则时，他们心中确有特殊的政治需要。当柏拉图的幻想的洞穴中的囚犯们被真正的哲学解放后……去看看

英裔美国人对结社权的日常应用——三种政治社团——美国人如何将代议制用于社团——这对国家的危险——1831年关税问题大会——这次大会的立法性质——为什么结社权的无限应用在美国不如在他处危险——为什么可以认为这样做是必要的——社团在民主国家的功用美国是世界上最便于组党结社和把这一强大行动手段用于多种多样目的的国家。除了依法以乡、镇、市、县为名建立的常设社团以外，还有许多必须根据个人的自愿原则建立和发展的社团。美国的居民从小就知道必须依靠自己去克服生活的苦难。他们对社会的主管当局投以不信……去看看

事关战争与和平的问题对任何国家都是极其严峻的，在危机时刻，很多国家转向军方领导。但民主国家不是这样。 　　在民主国家，和平与战争或其他威胁到国家安全的问题是社会面临的最重要问题，必须由人民通过他们选出的代表来决定。民主国家的军队服务于国家，而不是领导国家。军方领导充当民选领导人的顾问并执行他们的决定。只有那些由人民选出的领导人有权也有责任决定国家的命运。 　　因此，文官统率军队和文权高于军权的理念是民主的根本。 　　需要由文官指挥国家军队和负责国防决策并不是因为他们一定比职业军人英明，而是因……去看看

任何一个对当代西方政治生活进行过粗略观察的人都会发现大众传播媒介的巨大作用。在 西方，大众传播媒介的政治角色得到普遍的关注。一种夸张的说法，把它称为“无冕之王” 。一种不无揶揄的说法称它为“第四等级”，即在18世纪第三等级之后新崛起的政治势力。 但较为客观贴切的说法称它为与传统的立法、行政和司法权并立的“第四种权力”，或“政 府的第四个部门”。也有人把它称为与各种压力集团相当的“第二圈制定政策者”。这些不 同说法都表明，大众传媒已经承担起了重要的政治功能。　　传播学者把20世纪称为“传播的 世纪……去看看

我是从贡贝的森林里，走出德里克去世给我留下的阴影的。　　进了森林，我那受到打击和创伤的心灵才逐渐得到一些安慰。在森林里跟踪、观察黑猩猩，跟他们在一起，使我内心有了寄托。这样我才没有失去希望。在森林里，死亡并没有被落叶所掩盖——偶尔也有。它随时随地都在你身边发生，因为它是无穷尽的生命大循环的一部分。黑猩猩也有生老病死。但总有年轻一代来为某个物种传宗接代。这些事情使我对前途又产生了信心，随之而来的是内心的平静。渐渐地，我的失落感中的痛苦成分得以清除，对命运不公的无益抱怨也逐渐平息。　　有一天是我记……去看看

在1400年至1600年期间，由于受到黄金、白银和初级产品从新世界大量流入的影响，还由于受到托尼（R. H. Tawney）所称的“人对环境的驯服”的影响，西欧经济发生了深刻变化。且不管这个时期该怎样称呼——文艺复兴、宗教革命、地理大发现、16世纪价格革命、人文主义时代——到1600年资产阶级私法的主要原则，即个人之间在契约、所有权等方面的法律，即使在实践中尚未完全取代、却也已在理论上取代了人际封建关系。 　　在商业领域一种新经济关系结构开始出现。在1400年，没有钱业经营者不是银行或银钱交易行会成员；没有纺织工匠不加入纺……去看看

中国的民变，通常在开始时，带有几分离奇和神秘的色彩。其原因则是一般农民安 土重迁，除非有剧烈的天灾人祸，很少机会能促使大量的人口铤而走险。并且纵使他们 被投入变乱的大熔炉，也仍要通俗的宗教思想，有如苍天代黄天，弥勒再生等等传说与 观念，发动精神上的力量，去支持其大规模的暴动。又要待这两种因素牵连在一起，酝 酿到一段时期之后，这民变才引导出来某种有迹象可循的社会运动，使人们能考究其在 历史上的真意义。 　　公元九世纪末叶黄巢所领导的变乱，不尽符合上述程序。虽说870年间，"仍岁 凶荒人饥为盗"，曾构成变乱的背景，黄巢和他……去看看

1在表明万民法能在何种范围内得以落实之前，重要的是首先得区分开“公平的正义”或其它近似的自由的与建构主义的正义观念的两个部分。一部分由应用于民主社会的国内制度，即它们的政体和基本结构，以及应用于公民的义务与责任来得出；另一部分则由应用于国际政治社会自身及各民族之间的政治关系来得出。当正义原则被运用于国内正义后，原始状态的理念就再次运用于接下来的较高层次中。此前，各派别是个人的代表，但现在它们是各民族的代表，民族的基本机制符合在第一层次使用的正义原则。我们从某些社会组成的大家庭出发，推出支配这……去看看

刚写下这个题目，眼眶便已经湿润了，而且觉得再接着写任何东西都是多余的，这个题目本身最平易朴实，最令人感动，也最深刻。 　　几年前读叶秀山先生的“我想有个家”，感受极深，难以忘怀。思想真的是一条自我流放苦行的路。思想者倘若沉浸在如家般的舒适温暖里，怕是永远也不会思想。洛克说过，完满的幸福会消除人的任何欲望，任何欲望都是多余的。当然，洛克是经验主义者，对“幸福”的辩证法不甚了了。克尔凯郭尔享受过富贵和安适，却终于放弃了“幸福”，因为“突然意识到自己一生的使命应当是尽力让事情变得困难起来……”，这想法也纠缠着陀……去看看

秩序并非一种从外部强加给社会的压力，而是一种从内部建立起来的平衡。——J．Ortegay Gasset 　　1．“每个个人的存在和活动，若要获致一安全且自由的领域，须确立某种看不见的界线（the invisible border line），然而此一界线的确立又须依凭某种规则，这种规则便是法律”。这是19世纪的一位大法学家所提出的基本的自由的法律观（the basic conception of the law of liberty）；他即是冯·萨维尼（F.von Savigny）。然而自此以后，这种视法律为自由之基础的法律观，却在很大程度上被人们遗忘了。本章的主要目的便在于恢复这一法律观，并使之得到更为……去看看

任何涉及个人价值的问题总是把精神束缚在一个狭窄的天地里，现在，让我们从中 摆脱出来，喘一口气。一个哲学家在如此长久地和“瓦格纳事件”打交道之后，需要洗洗 手。——我来谈谈我的现代的理解。——每一个时代，在其力量的尺度中也都有这种尺度： 它相信哪些道德，它禁止哪些道德。它或者具有上升生命的道德；那么，它就出于至深的本 性反对衰落生命的道德。它或者自己就是衰落的生命——那么，它也需要衰落的道德，它憎 恨仅以丰盈和力量的过剩证明自身合法的一切。美学与这一生物学前提有着不可分割的联 系，有一种颓废美学，又有一种古典……去看看

几个形而上学的问题 　　现在，我举些实用主义应用到具体问题上的实例，使你 们对实用主义的方法更为熟悉。我来从最枯燥的东西讲起，首 先说实体问题。大家都用实体与属性的旧区别，这一区别隐 藏在人类语言构造中、在语法的主语与谓语的区别中。这里 有一根写黑板用的粉笔。它的形状、属性、特性、偶性、或 性质——随便你用哪一个名词——都是洁白、易碎、圆柱形、 在水里不溶解的、等等。但是具有这些属性的是白垩，因此， 白垩就是含有这些属性的实体。同样的，这张书桌的属性，包 含在“木料”这实体里，我的上衣的属性包含在“羊……去看看

一当做研究的结论，我得指出中国官僚政治的前途了。关于中国官僚政治前途的这个论题。似乎应有两个讲法。其一是中国官僚政治究竟能否继续下去；其二是，它如其无法继续下去，究将为何种政治形态所代替。总起来说，也就是中国官僚政治往何处去或将作如何的交代的问题。设若根据以往历史的经验，多顾虑或多心一点，其中不是还得插入这样一个疑问，即：谁能担保不出现一个假民主的官僚政治形态，或准官僚的民主政治形态呢？所以，为了把问题弄得集中明确一点，我只想就以次两点予以说明：（一）官僚的政治形态，在中国现阶段，是否还有继续存在的可能？（二）官僚要……去看看

21．在矛盾中挣扎和斗争　　解放军攻克锦州不久，便听到了长春解放的喜讯。　　1948年9月22日晚，长春中长路理事会大楼，第60军军部，军长曾泽生办公室。　　星星点点，长空欲坠。东北的深秋夜已有一丝凉意，夜的长春显得更加悲凉。曾泽生从收音机里得知吴化文起义的消息，大为震动，心想长春的命运真正到了重新选择的十字路口。　　曾泽生和第60军到长春后日子一天不如一天。　　第60军兵员严重不足，装备又差，而最重要的是吃饭问题，如何保住活命。如果连命都保不住，还奢谈什么打仗？　　天气渐渐冷起来，冬装粮草皆无，陷入从未遇到过的苦境，似恶……去看看